Здесь будут размещаться Бонусы рублевые, долларовые и др. Перемещен раздел для более легкого размещения бонусов и возможности писать посетителям отзывы
(Мк. 12, 1-12).
В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней
попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к
ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже
церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь
виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения,
дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св.
таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они
получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу.
Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими
хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке
жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от
Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри,
которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не
внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же
доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда
веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут".
Мы служим не каждый день, и
поэтому проходят мимо нас имена святых и учение
святых, от которых мы могли бы столькому научиться,
но которых редко кто помнит. Так, вчера праздновался
день основоположника монашеского подвига в египетской
пустыне, святого Антония Великого, в память и честь
которого названы все, кто впоследствии носил это имя,
включая и основоположника русского монашества Антония
Печерского.
И мне хочется обратить ваше внимание на одно только
событие из его жизни. Он ушел в пустыню, первый из всех
подвижников, для того, чтобы бороться со злом, которое
существовало в его сердце. Он не бежал от мира: он уходил
в пустыню на единоборство, чтобы сразиться лицом к лицу со
злом более сложным, более страшным и разрушительным, чем
то зло, которое нас окружает в миру.
И вот, в какой-то период страшной, разрушающей бурей нашли
на него искушения всякого рода; и он боролся отчаянно, он
боролся изо всех своих сил, и наконец, эти силы в нем
истощились, не только душевные, но и телесные, и он лег на
голую землю, чувствуя, что бороться больше не может. И в
этот момент перед ним предстал Спаситель Христос, и вся
тьма просветилась Его присутствием, весь ужас отошел. И
тогда, бессильный даже встать перед Ним и поклониться Ему,
Антоний воскликнул: «Господи! Где же Ты был,
когда я был в таком страшном
... Читать дальше »
(Мк. 11, 27-33).
Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна
Предтечи, - молчат, ибо нечего было сказать против, а все не веруют. В
другой раз делами Своими то же доказывал, - придумали изворот: "о князе
бесовском". Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, -
тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят,
что им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут
сказать против, а все не веруют. Сказать бы: ум у них параличем разбит,
так ведь о прочих предметах они рассуждают здраво. Только когда о вере
зайдет речь, начинают путаться в понятиях и словах. Путаются также,
когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от Бога данных.
Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес.
Прослушайте всю их теорию - дитя разберет, что это сеть паутинная, а они
того не видят. Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще
объяснить нехотением верить, но откуда само нехотение? И отчего оно
берет в этом случае такую власть, что заставляет человека умного
сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма - уж не от
отца ли она тьмы?
(Иак. З, 1-10; Мк. 11, 11-23).
У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь
отнял благословение, - и она иссохла. Это урок действием. Под этой
смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела
недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о
вере, а самой веры не имеют, - держат только в уме предметы веры. И те
таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и
расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле,
пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно, не делают.
Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси
наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет и на виду всех
молится, и дома молится, чтоб не осрамиться перед домашними. Но как
скоро один и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу
обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам
быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.
(Иак. 2, 14-26; Мк. 10, 46-52).
"Что пользы, братия мои, если кто говорит что он имеет веру, а дел не -
имеет? Может ли эта вера спасти его?" Путь к вере - покаяние. В
покаянии же что говорят? - Согрешил, не буду. Не буду грешить,
следовательно буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры
покаяние не отходит но с нею сочетавшись до конца пребывает, то и
решение то - жить по заповедям пребывает в силе и при вере. Потому
верующий, если пришел к вере прямым путем т. е. путем покаяния, бывает
ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему
на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные
через Св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают
совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал дотоле,
вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только
видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.
Мы привыкли к тому, что главный мировой язык — английский, а
наш родной русский только тем и занимался в последнее время, что
заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Но так ли это?
Выпускник восточного факультета ЛГУ, лингвист, автор нескольких
сенсационных книг Александр Драгункин утверждает, что всё было как раз
наоборот. Более того, он пришёл к выводу, что древнерусский язык был праязыком всей Земли!
Англичане — потомки русичей?
— Всё началось с английского языка, который я преподавал долгие годы,
— сообщил «МК» в Питере» предысторию своего открытия Александр
Драгункин. — Чем дальше, тем больше меня не устраивала методика его
преподавания — и подспудно появлялись какие-то новые идеи. В 1998 году я
сел писать свою первую книгу — руководство по английскому языку. Я
перестал ходить в офис, закрылся дома и на самом примитивном компьютере
за месяц настучал ЧТО-ТО, от чего сам обалдел. В той работе я предложил
свой способ быстрого запоминания английских слов — по аналогии с
русскими. И, разрабатывая его, наткнулся на очевидность: английские
слова не просто похожи на русские — они имею
... Читать дальше »
(Ефес. 4, 7-13; Мф. 4, 12-17).
Вчера Апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения,
духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном
шествии и последнюю светлую цель всего, на воодушевление в
притрудностях. Руководители - пастыри и учители, которых дал Господь
Церкви, и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому
руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верою и
молитвенным к Господу обращением. Истину эту знают самоотверженно идущие
путем Господним, и без жаления себя ведущие борьбу с врагами спасения.
Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со
стороны смотря и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят,
а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков
сих всякого искренно и с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель
последняя есть "в меру полного возраста Христова", - возраст "в мужа
совершенного". Что есть муж совершенный в обычном порядке, всем ведомо; и
нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого
соверше
... Читать дальше »
(Еф. 6, 10-17; Мф. 4, 1-11).
Апостол облекает христиан во всеоружие Божие. Прилично подошло это в
след за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял
начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к
тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не почивание
на лаврах, а борьба. Он оставил мир, - мир за это начнет теснить его: он
спасся от власти диавола, диавол будет гнать вслед его и ставить ему
козни, чтоб сбить его с доброго пути и опять возвратить в свою область;
он отвергся себя, отверг самость со всем полчищем страстей, - но этот
живущий в нас грех не вдруг расстается с своим привольным житием в
самоугодии, и поминутно будет покушаться под разными предлогами опять
водворить внутри те же порядки жизни, которые так богато насыщали и
питали его прежде. Три врага, - каждый с безчисленным полчищем, - но
главнокомандующий есть диавол, ближайшие же помощники его бесы. Они всем
ворочают в греховной жизни, - противнице жизни духовной. Почему Апостол
против них и вооружает христианина, так как бы прочих не бы
... Читать дальше »
Главная 
Мы служим не каждый день, и
поэтому проходят мимо нас имена святых и учение
святых, от которых мы могли бы столькому научиться,
но которых редко кто помнит. Так, вчера праздновался
день основоположника монашеского подвига в египетской
пустыне, святого Антония Великого, в память и честь
которого названы все, кто впоследствии носил это имя,
включая и основоположника русского монашества Антония
Печерского.
