Здесь будут размещаться Бонусы рублевые, долларовые и др. Перемещен раздел для более легкого размещения бонусов и возможности писать посетителям отзывы
(2 Кор. 4, 1-6; Мф. 24, 13-28).
"Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а
только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть,
и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение
нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его.
Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению
умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то
терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким
ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет
тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам
он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего
нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся
со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого. . .
Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель.
"Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил" (1 Кор. 10, 13)
Помните, что "верен Бог" и что Он "при искушении дает и облегчение так, чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10, 13). Но, прося Господа: "не введи нас во искушение", - мы допускаем возможность этого искушения, могущего всегда нас постигнуть. Искушая нас, Господь в то же время является нам во всем Своем могуществе. "Сами в себе имеем приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых" (2 Кор. 1, 9),- говорит апостол. Случается, что к нашей вере, надежде, любви и даже к радости служения нашего примешивается доля себялюбия. Эта доля, как бы она ни была ничтожна, должна быть истреблена вполне, пока ничего своего не останется в нас, и один Господь сделается для нас "всяческая во всех". Итак, "бегайте идолослужения" (1 Кор. 1, 14). В чем же заключается это идолослужение? В том, когда мы, выпуская из виду единственную, настоящую причину, управляющую всем, т.е. волю Божию, придаем значение причинам второстепенным, человеческим. Видя одного Господа перед собою, не ожидая помощи ниоткуда, надеясь на Него одного, сделаемся новою тварью. Он воскресит в нас все погибшее, все умершее, и мы почувствуем, что "прежнее прошло, теперь все новое". Взирайте на Иисуса, слушайте слово Его, благодарите Его за те искушения, которые дают вам более полное познание Его благости. Ожидайте от Него ежедневно хлеба насущно
... Читать дальше »
Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т. е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего - и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.
"Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим!"
Нет ни одной жизни человеческой, которая прошла без испытаний, без
борьбы, без горя. И никто из нас не может ожидать, что это нас минует.
Все силы души нашей должны не только принимать испытания и покоряться
им, не только терпеть все, посылаемое Господом, но и поклоняться кресту,
т.е. нести его с любовью, взирая на крест Спасителя, через который мы
получили искупление.
Когда раздается эта церковная песнь, мне кажется, что все мы,
смиренно преклоняясь перед крестом, должны принимать его всецело в
настоящем, в будущем, во всем, что Господь предназначил нам перенести.
И, неся свой крест безропотно, будем помнить, что за ним последовало
Воскресение Христово, величайшая радость, какую возвещает нам Евангелие.
Крест поведет и нас к победе, к воскресению наших охладевающих чувств и
слабых дремлющих сил.
Среди
Великого поста предлагается поклонению Честный Крест, чтобы воодушевить
постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца; а в
сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной
Премудрости, все устраивающей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре
убираются с поля, по крайней мере у нас. Итак, чтоб одни из христиан в
чувстве довольства не сказали: "душа! много добра лежит у тебя на многие
годы: покойся, ешь, пей, веселись!", а другие от скудости не пали в
духе, представляется очам всех воздвигаемый крест, напоминая первым, что
опора благобытия не имение, а христианское внутреннее крестоношение,
когда внешнее, по благости Божией, слагается, внушая вторым в терпении
стяжать души свои, воодушевляя на то уверенностью, что со креста идут
прямо в рай; посему, одни да терпят, чая, что идут углажденным путем в
Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как
бы не заключить себе вход на небо.
Римские
императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве
воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес
Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал
засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме
поставить капище я
... Читать дальше »
Прежде всего Господь учит нас молиться не за себя, а за весь мир. Эта молитва не только выражение полной покорности, но и выражение нашего искреннего, горячего желания добра всему человечеству Мы должны отказаться от наших личных устремлений и проникнуться всецело намерениями Господа, глубоким смыслом Его воли, Его Царства. В ответ на молитвы святых Божиих Царство Божие может водвориться и среди этого мира, который лежит во зле, Мы молимся "да приидет Царствие Твое" на земле, но прежде всего мы должны молиться, чтобы оно пришло в нас самих и чтобы Господь Иисус Христос, и Он один, царствовал во всем нашем существе. Обещая Ему полное послушание, мы приносим все к Его ногам - нашу жизнь, наше служение, наши привязанности. Если же мы не отдались Ему всем нашим существом, не покорились всецело, бесповоротно, то мы не можем молиться "да приидет Царствие Твое". Мы должны быть цельными, служить Богу, а не мамоне. Господь не услышит молитву, не примет сердца, отдающегося Ему только наполовину.
(2 Кор. 1, 1-7; Мф. 21, 43-46).
Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет,
раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому
случаю? Придумывали, как бы убить Господа. Если бы предубеждение не
кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала
очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле,
как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и
они потом оказались богоубийцами. И всегда так, и ныне так. Немцы, а за
ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо,
тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо
это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих
умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают;
ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается
истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими
люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что
быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь:
они готовы идти против Самого Бога.
Главная 
