Здесь будут размещаться Бонусы рублевые, долларовые и др. Перемещен раздел для более легкого размещения бонусов и возможности писать посетителям отзывы
(Еф. 1, 16-23; Лк. 12, 32-40).
"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи". Надо быть
готовым на всякий час: не знать когда придет Господь или для последнего
суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все одно. Смерть все
решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю
вечность. Доброе стяжал - блага участь твоя; злое - зла. Это так верно,
как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию минуту, -
вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем - всему
конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не
сможет. Есть о чем подумать!. . Но надивиться нельзя, как мало об этом
думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот
смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не
думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще. . . когда даже
схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть
решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть
здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе.
(Тит. 1, 5-2, 1; Лк. 20, 9-18).
Притча о винограднике изображает ветхозаветную церковь; делатели - это
тогдашняя ее иерархия. А так как она не соответствовала своему
назначению, то совершился приговор над нею: взять у ней виноградник и
отдать другим. Эти другие были сначала св. Апостолы, потом их преемники -
архиереи со всем священством. Виноградник Божий - один от начала мира, и
назначение делателей его одно было, есть и будет до скончания века -
приносить Господину винограда плод - спасенные души. Это задача
христианской иерархии, следовательно и нашей. В какой мере исполняется
она - все мы видим. Что же сказать на это? Во многом - слава Богу! - но
во многом-многом нельзя не пожелать лучшего. Это особенно касается
проповеди слова Божия. Где-то слышится проповедь; а между тем это
единственный садовый нож в руках делателей винограда Божия. Как бы и над
нами не исполнилось: "придет господин виноградника и погубит
виноградарей тех и отдаст виноградник другим". Но как бы сами не ворвались эти иные и не погубили не только делателей, но и самый виноград. . .
(2 Тим. 3, 16-4, 4; Лк. 19, 45-48). "Дом Мой есть дом молитвы". И точно, только войди в храм, и уж позывает тебя на молитву. Все тут так расположено и так делается, чтоб располагать и споспешествовать молитве. Потому, если хочешь возгреть молитву в сердце своем, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме? Но бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Стань, где потише, и зря умом Господа перед собою, изливай перед Ним душу свою. Мечтания разгоняй, забот не допускай, и одному делу внимай - делу молитвы. Поднимай тяжелую душу горе, и дебелость ее разбивай созерцанием вещей Божественных. Если есть что за тобою, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, заготовляйся и на все время как будешь вне храма, не отступать от Господа мыслью, а всегда видеть Его перед собою, чтоб не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем как должно. А от достодолжного пребывания в храме, опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. . . И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе, а больше этого чего еще желать?
Когда я стал христианином, мне хотелось, чтобы мое новое мировоззрение
разделили и мирские мудрецы. Я любил повторять вырванные из контекста
слова Борхеса «культурный человек атеистом быть не может», выискивал у
мыслителей, которые считаются безбожниками, высказывания,
свидетельствующие об их симпатии к религии. Брал с полки «Происхождение
видов» Дарвина, пролистывал рассуждения о строительном инстинкте
медоносной пчелы и после недолгих поисков с радостью натыкался на фразу:
«Я не вижу
достаточного основания, почему бы воззрения, излагаемые в этой книге,
могли задевать чье-либо религиозное чувство». Точно такие же операции я
проделывал с книгами Альберта Эйнштейна, Ивана Павлова и Стивена
Хокинга. Ссылками на великих можно было щеголять на атеистических
форумах, но главное — поддерживать уверенность в самом себе: «если
столько умных людей верит в Бога, значит, он все-таки существует…»
Если бы это была только моя проблема! Зависимостью от мнения науки
страдает и современное христианство. Нужно оговориться, что
использование мнения «внешних мудрецов» в миссионерских целях — очень
древний и освященный традицией прием. Можно вспомнить труд учителя
Церкви Климента Александрийского «Педагог», в котором автор
принципиально цитировал только языческих поэтов и философов. К этому
методу прибегал и отец Александр Мень: просвещая советских
интеллигентов, он по
... Читать дальше »
"Если говорить о том, что случилось за эти 20 лет с точки зрения моих ощущений как православного человека, это просто чудо. Откровенно говоря, я не мог себе представить 15-20 лет назад, что восстановление, обретение веры для огромного количества наших сограждан пойдет такими темпами", - заявил Медведев в субботу на встрече с представителями православной общественности.
Д.А.Медведев называет себя православным человеком и Отождествляет себя с Православием? Тогда он не понимает того, что ИСТИНА имеет бесконечное число граней и на ИСТИНУ смотреть из окошка Православия - это видеть только догмы Православия и больше ничего. Что и подтверждается дальнейшими словами Медведева.
"Православие является хранителем традиционных для России ценностей, которые помогают противостоять разрушительным доктринам, сеющим социальную рознь, вражду, насилие и нестабильность. Об этом в субботу заявил президент Дмитрий Медведев, - сообщает Христанский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Грани.ру и Интерфакс."
Православие называет еврейский народ богоизбранным и божием народом, а другие народы, согласно библии - псами, язычниками, гоями, слюной бога иеговы. Поэтому Медведев умышленно вводит людей в за
... Читать дальше »
29 сентября 2011 года состоялась встреча
председателя ОВЦС МП митрополита Волоколамского Илариона с папой Римским
Бенедиктом XVI. Встреча прошла в летней резиденции Римских понтификов в
Кастель Гандольфо. В ходе беседы был обсужден широкий круг вопросов,
касающихся двусторонних отношений Римско-Католической Церкви и
Московского Патриархата. После встречи, проходившей один на один,
председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
представил папе Бенедикту XVI сопровождающих его лиц, в их числе –
секретарь ОВЦС по межхристианским связям протоиерей Димитрий Сизоненко,
настоятель ставропигиального прихода святой великомученицы Екатерины в
Риме иеромонах Антоний (Севрюк), клирик Екатерининского храма протоиерей
Игорь Выжанов, референт председателя ОВЦС иеродиакон Иоанн (Копейкин) и
другие члены делегации. В интернете появился видеосюжет,
запечатлевший встречу делегации Отдела внешних церковных связей во главе
с митрополитом Иларионом (Алфеевым) с папой Римским Бенедиктом XVI.
Лк. 9, 7-11). Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: "Иоанна я обезглавил; кто же Этот?" - и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства. Пытливость - щекотание ума; не истина дорога ей, а новость и особенно эффектная. Оттого она нередко не довольствуется самою истиною, а среди нее ищет чего-либо особенного, а выдумав это особенное, она на нем и останавливается и других привлекает к тому. Истина тут становится назади, а впереди стоит своя выдумка. В наши дни такова замашка немецкого ума. Немцы помешались на том, чтобы выдумывать. Всю область истины Божией, как туманом, закрыли своими выдумками. Возьмите хоть догматы, хоть нравоучение, хоть историю, хоть слово Божие - все так загромождено выдумками, что до истины Божией и не доберешься. А между тем, они их интересуют, и тех, кто одного с ними настроения. Истина Божия проста; гордому ли уму заниматься ею? Он лучше свое выдумает. Это эффектно, хоть пусто и слабо, как сеть паутинная. Что это так, просмотрите нынешние теории мироздания: они походят на бред сонного или опьянелого. А уж как кажутся хороши изобретателям! Сколько тратится на это сил и времени - и все понапрасну! Дело совершилось просто: "рече, и быша; повеле, и создашася ". Лучше этого решения никто не придумает.
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть
святые, являющиеся как бы «верстовыми
столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких
праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память
которого отмечается Преподобный Амвросий Оптинский Будущий великий оптинский старец
иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в
селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной
семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены
Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали
в первый класс Тамбовского духовного училища, по
окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую
духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно
окончена, но Александр не стал поступать в духовную
академию. Не стал он и священником. Некоторое время он
был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем
преподавателем Липецкого духовного училища.
В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о
невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе
семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от
тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже
не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в
Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во
мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех
мало-мальских ищущих света».
По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от
города Козельска, и окруженную с трех с
... Читать дальше »
(Лк. 7, 11-16).
Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой
раз позван был на брак, и сорадовался семейной радости. Этим показал
Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу
Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом
провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки
от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия
благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в
удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух
Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а
другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются
другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в
духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности
меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух
никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот
заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по христиански; в
дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе:
"кто меня поставил судьею"? Такою тихостью он располагает к себе всех и
внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя
... Читать дальше »
Главная 
Если бы это была только моя проблема! Зависимостью от мнения науки
страдает и современное христианство. Нужно оговориться, что
использование мнения «внешних мудрецов» в миссионерских целях — очень
древний и освященный традицией прием. Можно вспомнить труд учителя
Церкви Климента Александрийского «Педагог», в котором автор
принципиально цитировал только языческих поэтов и философов. К этому
методу прибегал и отец Александр Мень: просвещая советских
интеллигентов, он по
В
ходе этой встречи православные священники целуют руку главе
Ка
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть
святые, являющиеся как бы «верстовыми
столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких
праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память
которого отмечается Преподобный Амвросий Оптинский Будущий великий оптинский старец
иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в
селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной
семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены
Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали
в первый класс Тамбовского духовного училища, по
окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую
духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно
окончена, но Александр не стал поступать в духовную
академию. Не стал он и священником. Некоторое время он
был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем
преподавателем Липецкого духовного училища.
В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о
невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе
семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от
тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже
не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в
Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во
мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех
мало-мальских ищущих света».
По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от
города Козельска, и окруженную с трех с
