Здесь будут размещаться Бонусы рублевые, долларовые и др. Перемещен раздел для более легкого размещения бонусов и возможности писать посетителям отзывы
(2 Тим. 4, 9-22; Лк. 20, 1-8).
Священники, книжники и старцы не веровали в Господа. Дабы возвести их к
вере, Он предложил им вопрос: "крещение Иоанново с небес было или от
человеков"? Рассудите об этом безпристрастно, и рассуждение ваше
приведет вас к вере. Что сказано о явлении Иоанна, то можно сказать о
всяком событии, сопровождавшем пришествие Господа во плоти, и о самом
пришествии, со всеми его соприкосновенностями. Рассуди всякий о всем
этом, - вывод будет один: "воистину Он был Сын Божий". Могут приходить
разные мысли, рождаться недоумения, встречаться будто несообразности, но
в конце всех исследований выйдет одно всестороннее убеждение, что
нельзя иначе думать, как так, как изображено в Евангелиях и апостольских
писаниях. "Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти", оставаясь
тайною сама в себе, будет ясна для ума по нравственной необходимости,
какую наложит на него собственное его исследование, ис
... Читать дальше »
(2 Тим. 3, 16-4, 4; Лк. 19, 45-48).
"Дом Мой есть дом молитвы". И точно, только войди в храм, и уж позывает
тебя на молитву. Все тут так расположено и так делается, чтоб
располагать и споспешествовать молитве. Потому, если хочешь возгреть
молитву в сердце своем, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься,
как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так,
то насколько выше того в храме? Но бывая в храме, не телом только бывай
в нем, а более духом. Стань, где потише, и зря умом Господа перед
собою, изливай перед Ним душу свою. Мечтания разгоняй, забот не
допускай, и одному делу внимай - делу молитвы. Поднимай тяжелую душу
горе, и дебелость ее разбивай созерцанием вещей Божественных. Если есть
что за тобою, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть
не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, заготовляйся и
на все время как будешь вне храма, не отступать от Господа мыслью, а
всегда видеть Его перед собою, чтоб не подвиглись стопы твои с правого
пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легч
... Читать дальше »
(2 Тим. 2, 20-26; Лк. 19, 37-44).
Народ взывает: "осанна!", - а Господь плачет. Не совершается ли нечто
подобное и при наших торжествах церковных? Тогда видимость была
торжественна; но Господь смотрел на то, что было в душах невидимо, и
видел его достойным плача. И у нас видимость на праздниках всегда
празднественна; но таково ли бывает внутреннее всех настроение? Иной не
понимает совсем силы и значения праздников; иной чутьем темно ощущает
нечто, а ясно ничего не видит; и разве кто-кто и видит, и чувствует, и
располагается достойно празднеству. Жертв праздники наши берут много; но
сколько из них отделяется Господу и братиям? Или ничего, или самая
незначительная малость; все почти берет чрево и суетность. От Господа
укрыться это не может, и не дивно если Он, говоря по человечески,
плачет, когда мы издаем торжественные возгласы. Таковы-то искупленные,
оправданные, всыновленные!. . Дали обет, приняли обязательство - духом
ходить и похотей плотских не совершать, а тут у них что идет? Сыны
Царствия хуже последних рабов!. . .
Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Введение во храм Пресвятой БогородицыМарии
– один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения
Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения
Богу.
Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно
из более поздних апокрифических текстов, которые отражают устное
предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих
прообразовательное значение, а также из евангельской истории Сретения.
Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна,
когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими
ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около
входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными
светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем.
Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые
ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по
преданию – ... Читать дальше »
(Гал. 5, 22-6, 2; Лк. 10, 19-21).
"Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и
разумных и открыл младенцам. Ей, Отче, ибо таково было Твое
благоволение". Вот суд над человеческой мудростью и разумностью. И он
видимо исполняется. Откровение теперь перед глазами в Божеских писаниях,
и разумники читают его, но не понимают. Дивиться надобно: писано
просто, а им все представляется там не так, как написано; словно
ослепило их. Младенцы видят и понимают; а для них открытое сокрыто.
Такой порядок угодно было учредить Отцу Небесному; стало быть, и нечего
спорить. Если бы совсем не было открыто существенно нужное, ну тогда
разумники могли бы еще возражать; а то открыто - приходи и бери, затем
открыто, чтоб ты брал: стань только младенцем. "Как - я?. . . Ни за
что!" Ну, как хочешь; и оставайся себе премудрым и разумным, ничего,
однако же, существенно нужного не понимающим и не вмещающим в своей
голове, блуждающим среди
... Читать дальше »
(2 Тим. 1, 1-2. 8-15; Лк. 19, 12-28).
Притча о десяти минах изображает всю историю человечества до второго
пришествия Христова. Господь говорит в ней о Себе, что Он идет через
страдания, смерть и воскресение к Отцу Небесному принять царство над
человечеством, которое все - Его родовое достояние. Оставшиеся на земле
делятся на две половины: на рабов, поработивших себя Господу через
послушание вере, и на нехотящих иметь Его царем и работать Ему, ради
неверия своего. Тем, которые приступают ко Господу верою, с готовностью
работать Ему, даются дары Святого Духа в св. таинствах: это мина - и
каждый верующий получает ее на служение в кругу верующих. Когда все из
рода человеческого, способные покоряться Господу, покорятся Ему, тогда
Он снова придет, как принявший Царство. Первым делом Его будет рассудить
рабов, кто что приобрел данною благодатью, а потом последует суд и над
теми, которые не захотели иметь Его царем, т. е. , или не уверовали, или
отпали от веры. Напечатлей эти истины в уме своем и не отводи от них
внимания, ибо тогда будет решение, которому уж не
... Читать дальше »
(1 Тим. 6, 17-21; Лк. 18, 31-34).
Господь сказал ученикам о страдании Своем, но они ничего не уразумели
из сказанного: "слова сии были для них сокровенны". А после "не судили,
что ведети" верующим, "точию Иисуса Христа и Сего распята". Не пришло
время, они ничего и не понимали в тайне сей: а прошло оно - поняли, и
всем преподали и разъяснили. Это и со всеми бывает, да не в отношении
только к этой тайне, но и ко всякой другой. Непонятное в начале со
временем становится понятным; словно луч света входит в сознание и
уясняет то, что прежде было темным. Кто же это разъясняет? Сам Господь,
благодать Духа, живущая в верующих, ангел хранитель, - только уж никак
не сам человек. Он тут приемник, а не производитель. При всем том, иное
остается непонятным на целую жизнь, и не для частных только лиц, но и
для всего человечества. Человек окружен непонятностями: иные
разъясняются ему в течение жизни, а иные оставляются до другой жизни:
там узрится. И эт
... Читать дальше »
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
В
праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь: "Христос
раждается", приготовляя верующих к достойному сретению праздника
Рождества Христова. Поняв это внушение и действуй по нему. Углубись в
таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в
предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри
отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем
благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его
раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как
приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных
воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, - перейди, если
хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме
светящегося, - и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до
предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях. Это
будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть,
исповедуйся и причастись св. Христовых таин: это будет приготовление
деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь
ощутить силу пришествия Своего во плоти - то, когда придет праздник, ты
будешь праздновать ег
... Читать дальше »
(1 Тим. 5, 22-6, 11; Лк. 18, 15-17, 26-30).
"Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него". Как же
это принимать, как дитя? А вот как: в простоте, полным сердцем, без
раздумываний. Рассудочный анализ неприложим в области веры. Он может
иметь место только в преддверии ее. Как анатом все тело разлагает о
подробности, а жизни не видит, так и рассудок - сколько ни рассуждает,
силы веры не постигает. Вера сама дает созерцания, которые в целом
представляют веру, всецело удовлетворяющею всем потребностям естества
нашего, и обязуют сознание, совесть, сердце принять веру. Они и
принимают, и приняв, не хотят уже отстать от нее. Тут происходит то же,
что с вкусившим приятной и здоровой пищи. Вкусив однажды, он знает, что
она пригодна и принимает ее в ряд питающих его веществ. Химия, ни
прежде, ни после, не помощница ему в этом убеждении. Убеждение его
основано на личном опыте, непосредственно. Т
... Читать дальше »
(1 Тим. 5, 1-10; Лк. 17, 20-25).
Сказав, что Сын Человеческий явится в день свой, как молния, мгновенно
освещающая всю поднебесную, Господь прибавил: "Прежде надлежит Ему много
пострадать и быть отвержену родом сим". По связи речи видно, что это
"надлежит пострадать" должно предшествовать явлению Господа во славе.
Следовательно, все время до того дня - время страданий Господа. В Своем
лице Он пострадал в одно известное время, после же того, страдания Его
продолжаются в лице верующих, - страдания рождения верующих, их
воспитание в духе и охранения от вражеских действий, внутренних и
внешних; ибо союз у Господа с своими не мысленный только и нравственный,
а живой, ради которого все касающееся их воспринимается и Им, как
главою. Исходя из этой мысли, нельзя не видеть, что Господь точно много
страдает. Самые чувствительные скорби, это - падения верующих; еще более
чувствительны для Него отпадения от веры. Но это - заключительные
уязвления; постоянные же стрелы - скорб
... Читать дальше »
Главная 
