Здесь будут размещаться Бонусы рублевые, долларовые и др. Перемещен раздел для более легкого размещения бонусов и возможности писать посетителям отзывы
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(1 Пет. 2, 21-3, 9). Ныне Апостол указывает нам на "сокровенного сердца человека", как предмет самых тщательных забот и попечений наших. Его в себе образованием надлежит нам благоукрасить себя. Что же это за потаенный сердца человек? Тот человек, который в сердце воображается, когда в нем водворятся все добрые расположения и чувства. Пересмотри эти расположения и чувства и увидишь лик сокровенного в сердце человека. Вот эти расположения! "От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" и с своей стороны "прилагая к сему все старание", пишет Св. Петр, "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Пет. 1, 5-7). Подобно этому перечисляет внутренние добрые расположения сердца христианского и Св. Павел: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22-23). И еще: "Облекитесь, избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. . . более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и да владычествует в сердцах ваших мир Божий" (Кол. 3, 1215). Сложи из всех этих доброт, как из членов, одно тело духовное, - и будешь иметь благолепный лик сокровенного сердца че
... Читать дальше »
Если восстанет в тебе плотская брань, не бойся и не падай духом. Этим предашь против себя смелости врагу, и он начнет всевать в тебя соблазнительные мысли, внушая: "невозможно прекратится в тебе разжжению, если не удовлетворишь своей похоти". Но терпя потерпи Господа, с плачем излей молитву свою перед благостию Его, и Он услышит тебя, и возведет тебя от рова страстей, то есть, не чистых помыслов, и от брения тины, то есть срамных мечтаний, и поставит нозе твои на камения чистоты (Пс. 39, 1-3), и узришь пришедшую к тебе от Него помощь. Терпи только, не расслабевай помыслов, не приходи в изнеможение, вычерпывая воду из ладьи, потому что пристань жизни близко... Он выжидает, чтоб увидеть подвиг твой, точно ли даже до смерти готов, ты противоборствовать греху. И так, не молодушествуй: Бог не оставит тебя. Он взирает на твой подвиг; смотрит на оный и лики святых Ангелов и толпа бесов... Будь же внимателен. Прп. Ефрем Сирин
В буддийской литературе сохранились описания этих чудес. Вскоре после
того, как Будда начал проповедь своего учения, у него появилось много
учеников. Шесть монахов - аскетов, которых покинули ученики, ставшие
последователями Будды, возненавидели его за это и всюду, где могли,
издевались и над новым учением, и над самим Буддой и демонстрировали
народу всякие чудеса, на которые были способны. Будда не обращал на них
внимания, но однажды его ученики попросили Учителя посрамить этих
лжеучителей, потому, что они причиняют людям зло и нет от них никакого
покоя. И Будда согласился. Было выбрано место - город Шравасти, где он
сотворил свои 15 чудес: по одному чуду в день, создав себе всемирную
славу.
- 1-го числа первой весенней луны он воткнул в землю свою
зубочистку и из нее выросло огромное дерево, которое своими ветвями
закрыло весь небосвод, заслонило солнце и луну. На нем висели плоды,
подобные сосудам, вмещавшим пять ведер воды.
4 февраля (дата для 2011 года)
Проведение «Великой молитвы» Монлам Чхенмо приурочено к Новому году
Этот праздник длится 15 дней и посвящается воспоминанию 15 чудес,
которые, по преданию, Будда Шакьямуни совершил в городе Шравасти
(Индия). Проведение первых «Великих молитв», или «Великих молебнов»
относится к началу XV века, когда знаменитый тибетский реформатор
буддизма и основатель школы гелуг-па Чже Цзонхава разработал правила проведения праздников в буддийских монастырях, включив в их перечень и Монлам Чхенмо.
Празднование Монлам Чхенмо начинается в первый день Нового года, и
каждый праздничный день посвящен сотворенному в этот день Буддой чуду.
Согласно легенде, вскоре после того, как Будда начал проповедь своего
учения, у него появилось много учеников. Шесть монахов-аскетов, которых
покинули ученики, ставшие последователями Будды, возненавидели его за
это и стали прилюдно насмехаться над Учителем, демонстрируя окружающим
различные чудеса в доказательство своей правоты. Будда не обращал на
них внимания, но однажды ученики попросили его посрамить этих
лжеучителей, которые причиняли окружающим только зло и беспокойство.
Будда согласился. Было выбрано место — город Шравасти, где он сотворил
свои 15 чудес, по
... Читать дальше »
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(1 Пет. 1, 1-2, 10-12; 2, 6-10; Мк. 12, 1-12).
В день Богоявления показано действием, что домостроительство спасения
нашего совершается Господом Иисусом Христом по благоволению Отца при
общении Святого Духа. Ныне же словом Апостола внушается нам, что и
спасение каждого по тому домостроительству бывает не иначе, как
действом Пресвятой Троицы Отца и Сына и Св. Духа: "по предведению Бога
Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса
Христа". Прозревая имеющего уверовать, Бог Отец сретает его
благоволением Своим и призывает ко спасению благодатью Святого Духа.
Дух Святый, призвав к вере и укрепив в ней, окропляет уверовавшего
кровию Господа Спасителя в таинстве крещения и, получив через то вход в
него, Сам вселяется в него и всячески содействует ему в устроении
своего спасения. Да хвалим поем и величаем Троицу Пресвятую, благую
содетельницу нашего спасения, и с своей стороны, "прилагая к сему все
старание", поспешим благоукрасить себя всякими добродетелями, по образу
Создавшего и Воссоздавшего нас, чтобы не оказаться "без успеха и плода
в познании Господа" и не заградить себе "вход
... Читать дальше »
К сожалению, наша агиография, на которой воспитывались поколения русских православных христиан, не дает нам идеала семьи. Понятно, что большая часть наших святых - это святители, преподобные, мученики, канонизация которых связана отнюдь не с их семейной жизнью.
Ищите женщину
Если обратиться к нашим святым женам, то здесь мы обнаруживаем очень выразительные особенности. Прежде всего, можно констатировать, что святых христианок в наших святцах ничтожно мало, и это не случайно. В определенные эпохи канонизовали очень много, в другие - мало (как в синодальный период, когда почти за два века произошло всего лишь пять канонизаций до царствования Императора Николая II), и, тем не менее, святым женам места практически не находилось. А когда их все-таки канонизовали, то мы обнаруживаем тенденции, свидетельствующие, что даже среди прославленных святых христианок, женщин, которые посвятили себя семейной жизни, у нас в святцах нет. И это притом, что тема семьи для женщины более значима, чем для мужчины, поскольку в традиционной патриархальной семье вплоть до XX века женщина играла определяющую роль. Для нее жизнь сводилась, прежде всего, к семейной жизни, если она не была монахиней. Услышав имена Евфросинии Полоцкой, Евфросинии Суздальской, мы сразу вспомним святых монахинь. В их житиях подчеркивается их нежелание вступать в брак, их отторжение от семьи. Что касается блаженной Ксении Петербургской, то ее святость, вроде бы отчасти связанная с бра
... Читать дальше »
Разве зародыш в матерней утробе стал уже совершенным человеком? Или положивший один камень в основание кончил уже здание? Или семя, зарытое в землю, стало уже колосом? Разве купец, едва начав торговать, тотчас и наполнил свою кладовую? И причастившийся малой доли благодати стал уже от сего христианином? Даже первые и великие в отношении к совершенству то же, что низший чиновник пред главным начальником или малый ручей пред рекою Евфратом. Кто имеет намерение идти в город, отстоящий на тридцать переходов, тот, если отойдет на два или на три перехода, не подумает, что пришел уже в город. Поелику же сопротивная сила только побуждает, а не принуждает; то и благодать Божия побуждает, по причине свободы и трезвенности естества. Если теперь человек, побуждаемый сатаной, будет делать зло; то не сатана осуждается вместо него, но терпит истязание и наказание сам человек, как по собственной воле подчинившийся пороку. &
... Читать дальше »
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(Мф. 11, 27-30).
"Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". О,
божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все
вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам
трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и
грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе
облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе
Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая
избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "возьми бремя от меня
тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". И бывает так: Господь
прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди -
иго, и грехи - бремя. Но сличив то и другое, душа находит, что иго
заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся
же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а
не иначе, можем обрести покой душам нашим.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(Иак. З, 1-10; Мк. 11, 11-23).
У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь
отнял благословение, - и она иссохла. Это урок действием. Под этой
смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела
недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о
вере, а самой веры не имеют, - держат только в уме предметы веры. И те
таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и
расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле,
пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно, не делают.
Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси
наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет и на виду всех
молится, и дома молится, чтоб не осрамиться перед домашними. Но как
скоро один и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу
обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам
быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(Иак. 2, 14-26; Мк. 10, 46-52).
"Что пользы, братия мои, если кто говорит что он имеет веру, а дел не -
имеет? Может ли эта вера спасти его?" Путь к вере - покаяние. В
покаянии же что говорят? - Согрешил, не буду. Не буду грешить,
следовательно буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры
покаяние не отходит но с нею сочетавшись до конца пребывает, то и
решение то - жить по заповедям пребывает в силе и при вере. Потому
верующий, если пришел к вере прямым путем т. е. путем покаяния, бывает
ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает
ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные
через Св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают
совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал дотоле,
вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только
видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.